Các Thầy Thiếu Lâm tự chụp ảnh chung với 87 cô hoa hậu đến du lịch.

 Các phụ nữ mang thai tham gia lễ quy y trước chùa Đại Bi.

Các nữ “Ma Đăng Già” dưới mác “ POSS ” trước chùa Thiếu Lâm.

Tín chúng bái sám suốt đêm trước chùa Đại Bi.

Du khách trước chùa Thiếu Lâm đông như cửi, đẹp như mây.

 Chùa Đại Bi y giáo phụng hành, xiển dương Phật Pháp.

 Chùa Thiếu Lâm khoe khoang võ nghệ, quên mất căn bản.

Chùa Đại Bi nhang thanh một nén, không lấy một xu.

 Hòa thượng chùa Thiếu Lâm đốt nhang to, một cây 6.000, mắc nhất là 100.000, làm cho du khách phải ngạc nhiên than thở.

Những người có lòng tin than trên mạng: đến trước Phật lễ bái đốt không nổi một nén nhang, hòa thượng “giăng cái thòng lọng”, khắp nơi trong chùa đều “đầy dẫy sự giả dối lường gạt và sặc mùi tiền bạc”…

Chư Tăng chùa Đại Bi trong bất kỳ hoàn cảnh nào cũng không thọ nhận tiền bạc của tín thí cúng dường.

Nhờ cao Tăng chùa Thiếu Lâm “khai quang” số điện thoại di động, chủ nhân phải trả tám mươi hai ngàn đồng cho một số.  

Chư Tăng chùa Đại Bi ngồi thiền bên cạnh những bông hoa tươi.

Các Thầy chùa Thiếu Lâm luyện công trên binh khí.

Chư Tăng chùa Đại Bi dưới ánh bình minh.

Một Thầy chùa Thiếu Lâm trong dây thòng lọng.

Trong “Kinh Kim Cang” ghi: “Khi ấy, đến giờ khất thực, Thế Tôn đắp y mang bát vào thành Xá Vệ, theo thứ tự khất thực xong, trở về bổn xứ”. Hôm nay, sau 2.500 năm, những đệ tử quy y Tam Bảo chúng ta có thể thấy lại được hình ảnh nếp sống ngày xưa, giống như thấy Phật vậy!

Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín nói: “Phước đức là do chúng ta tu hành, không nên nhìn sắc diện của người khác.” Đúng vậy! Tay cầm trượng giáng hương như ý, thân khoác casa tơ lụa, toàn bộ vật dụng đều làm bằng cây hồng. Sau lưng là tảng ngọc có khắc hình 500 vị La hán. Thật giống như một đại pháp sư của tổ đình Thiền tông! Đức Phật bỏ ngôi thái tử, rời khỏi hoàng cung, mặc vải sô, ăn đồ khất thực, nằm giường cỏ, xây dựng Tăng đoàn Tỳ kheo, chế định giới luật thanh tịnh cho bốn chúng đệ tử. Trong luật quy định người tu ăn đồ khất thực, ngày ăn một bữa, mặc y bá nạp bằng vải thô hoại sắc vá víu lại, không được cầm giữ vàng bạc, không được nghe xem ca vũ, không được trang sức vàng bạc châu báu, không được đeo hoa thoa hương, không được ngồi giường cao rộng lớn, không được ở phòng lớn quá một trượng vuông v.v.. Đó là những cách thức sinh hoạt của đức Phật và yêu cầu đối với người xuất gia, đã thể hiện đầy đủ một nguyên tắc đạo đức cao thượng ly tham ly dục.

Nói đến đây, bất giác tôi nhớ ra điều được ghi trong kinh điển, đức Thế Tôn đã từng biện luận khiến ngoại đạo khuất phục, một Bà-la-môn ngoại đạo bảo đức Phật rằng: “Bây giờ tôi không làm gì được Ngài, nhưng sau 1.000 năm chúng đệ tử ma tôn của tôi sẽ mặc y phục, cầm kinh điển, mang y bát của Ngài, xâm nhập vào hàng ngũ của Ngài, triệt tiêu toàn bộ Phật giáo.” Thế Tôn nghe rồi, im lặng không nói, buồn bã rơi lệ. (3)

 Tiểu Tăng chùa Đại Bi ngồi thiền bên vệ đường.

 Chư Tăng chùa Đại Bi giao lưu với mọi người, mọi người đều chấp tay thủ lễ.

Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín không thích chấp tay, hành theo lễ của người xuất gia mà chỉ thích bắt tay theo kiểu l nghi của người thế tục.

Tam học: Giới- Định- Tuệ của Phật giáo, Giới học đứng đầu. Tăng đoàn Diệu Tường chùa Đại Bi lấy giới làm thầy, ngược dòng về nguồn.

Là một mẫu mực của Phật giáo Đại thừa tại Đại Lục Trung Quốc, cũng là khiến cho những người đệ tử Phật đầy đủ niềm tin chân chánh nhìn thấy hy vọng.

Chư Tăng chùa Đại Bi uy nghi.

Vĩnh Tín thích ngồi tréo ngoải hai chân

Quần thể tháp của chùa Thiếu Lâm uy nghiêm là nơi an táng các đời cao Tăng đắc đạo, có chế độ đẳng cấp nghiêm khắc. Hôm nay lại tùy tiện đục đẽo trên thân tháp, đổi mới các kiểu hoa văn, khắc máy bay, xe duyệt binh, máy tính xách tay. Có lẽ vị CEO nầy lúc nào cũng nhớ đến khi đi ra ngoài ngồi xe hơi, ra ngoại quốc ngồi máy bay…Thật là điều lạ xưa nay, hoang đường hết sức.

Chư Tăng chùa Đại Bi đều có trình độ văn hóa rất cao, đa số là sinh viên. Trước khi xuất gia, có vị là bác sĩ, có vị là ký giả, có vị là kỹ sư. Cư sĩ Đại Điểu lập ra trang web Giải Thoát, trong số 8 người làm chủ trang web thì đã có 5 người xuất gia, 2 người đang ở trong chùa thực tập và20học hỏi trước khi chính thức xuất gia. Những người nầy xuất gia có thể không phải vì chán nản cuộc đời, trắc trở tình duyên, mà là vì niềm tin thực tiễn của họ.

 Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín tự kể một cách rất khiêm tốn rằng: “Lúc trước đã trãi qua mấy ngày ở Phật Học Viện, là một học sinh có thành tích không mấy tốt”. Thầy vốn có MBA, bằng tiến sĩ của Mỹ. 

Chư Tăng trẻ ở trong chùa Đại Bi không ngừng trưởng thành, phát huy hết tài năng.

Tất cả tín chúng trong chB 9a Đại Bi cung kính nhường đường chư Tăng.

Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín tự mình có người ái mộ (fans) giống như minh tinh, ký tên lưu niệm!

Giới luật hằng còn, chánh pháp mãi hưng thạnh. Hùng tráng thay! Cảnh đại chúng tùy hỷ, tán thán 8 vị Sa-di mới xuất gia ở chùa Đại Bi.

 Trước khi tuyên thệ, các vị Sa-di hướng về cha mẹ lạy tạ ân đức lần cuối, trong buổi lễ chỉ có một người cha đến. Việc nầy đối với người dân bình thường ở Đại Lục Trung Quốc có chút bi tráng, thực ra nên xem đây là một việc vinh quang nhất trong đời người.

 Trong phòng của chư Tăng chùa Thiếu Lâm nối mạng xuyên suốt, nếu như nối mạng để truyền giảng Phật Pháp cũng không có gì sai trái, nhưng rõ ràng là cài đặt máy chụp hình, làm sao không khiến người ta nghi ngờ.

 Chư Tăng chùa Đại Bi nhìn thẳng vào cuộc đời, lạc quan bao dung, trụ trì và tăng chúng tình như cha con, cùng tu cùng tiến.

 Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín tay cầm trượng đầu rồng, mình khoác casa bằng lụa thêu đầy tượng Phật, tay áo trái thêu hình rồng năm vuốt bay lên, giống như một nghĩa hiệp Thiếu Lâm! Giống như một long đầu lão đại!

Tất cả công việc trong chùa Đại Bi đều do Trụ trì, Tăng chúng và những cư sĩ hộ pháp phát tâm ở chùa làm. Tất cả công việc đều tự nhiên, trôi chảy và ngăn nắp gọn gàng như thế.

Những cư sĩ phát tâm tham gia công tác chuẩn bị Pháp hội đang thỉnh cầu hòa thượng trụ trì chỉ bảo.

Lấp mặt lộ bằng phẳng trước khi bước vào Pháp hội.

Chùa Đại Bi có Thông cáo cho đàn na, tín thí:  "Chư Tăng chùa Đại Bi không được chạm đến tiền bạc, chùa không có thùng công đức, xin đừng để lại tiền bạc"

 Những người làm việc xếp hàng truyền phẩm vật cúng dường vào.

 Thời kinh tối, các cư sĩ phục vụ đều ngưng tay làm việc để đọc tụng kinh điển.

Chùa Thiếu Lâm do trụ trì Thích Vĩnh Tín lãnh đạo, sáng sớm không phải do Tăng chúng quét dọn sân chùa, mà là bỏ tiền thuê nhân viên quét dọn đến quét. Nơi gọi là “thánh địa võ lâm”, rốt cuộc phải thuê nhân viên bảo an đến canh phòng……Thật là trò cười cho thiên hạ!

Đệ tử ở Thiếu Lâm thổ lộ: Thầy trụ trì dùng loại điện thoại đời mới nhất với số đuôi 6688, có tích hợp mục tin ngắn tìm “bạn nóng”.

Tăng đoàn chùa Đại Bi dưới sự hướng dẫn của Pháp sư Diệu Tường lại tiếp tục lên đường.

  Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín sợ lỗ tai có bệnh, nghe không rõ những tiếng gào: “ông nên cởi bỏ casa, mặc vào Âu phục.”

Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín bỏ lại sau lưng giới luật Phật chế, thành lập “công ty điện ảnh Thiếu Lâm”, chuyên quay phim, lại còn muốn thủ vai chính, không biết Thầy còn muốn làm gì đây?

Chư Tăng  chùa Đại Bi trên đường hành cước tọa thiền nghỉ ngơi.

Pháp sư Diệu Tường giảng kinh cho tín chúng đến chùa lễ Phật.

Hòa thượng Thiếu Lâm biểu diễn cho du khách đến chùa tham quan tiêu khiển.

Chư Tăng chùa Đại Bi trên đường hành cước giảng giải ý nghĩa của giáo pháp cho tín đồ Phật tử đến nghe.

 Trụ trì chùa Thiếu Lâm Thích Vĩnh Tín tiếp phóng viên đến lấy tin, nhìn ánh mắt của Thầy còn giống như một vị tăng xuất gia hay không?

Nhìn toàn bộ cách trình bày trong phòng khách, không biết thầy Vĩnh Tín muốn tuyên giảng cái tinh túy của thiền tông Thiếu Lâm, hay là đang tự thổi phồng, tự khuếch trương, tự khen ngợi thành tích rực rỡ mà công ty kinh doanh điện ảnh Thiếu Lâm đạt được? Nhìn vị tiểu hòa thượng ba hoa nầy mà không khỏi chạnh lòng. Có lẽ chùa Thiếu Lâm ngoài chiêu thức của đoàn xiếc ra, thật không có gì đáng kể?

 Trong Chùa Đại Bi đầy bầu không khí học tập, ở đây Tam tạng mười hai bộ của Phật giáo chiếm uy quyền độc nhất. Lại có một nhóm tín đồ muốn thế phát xuất gia ở đây, thật cảm thấy vui mừng thay cho họ có thể trở thành Tỳ kheo trong Phật giáo, thật vô cùng hân hoan cho họ được xuất gia trong chùa Đại Bi.

Trong nhóm người thế phát nầy chưa ai có tên, vì họ còn phải ở trong chùa học tập và chịu sự khảo nghiệm nghiêm khắc. Tôi nghĩ vào ngày đức Thế Tôn thành đạo, bọn họ nhất định sẽ được đắp y cà sa, trở thành một vị Tỳ kheo chân chánh.

 

 Những cây nhang cao to ở chùa Thiếu Lâm còn phải cháy đến khi nào?

   

 Những trò của chùa Thiếu Lâm còn muốn chơi đến bao giờ?

 

 Mộng lớn xuân thu ở chùa Thiếu Lâm còn muốn làm đến bao giờ?

 

 

   

   Long đầu lão đại Thích Vĩnh Tín nầy còn muốn tại vị đến khi nào?

 

Giới Phật giáo Đài Loan đánh giá chùa Thiếu Lâm như sau: 

“Mình khoác cà sa, thực chất chỉ là hành vi mua bán võ thuật tinh tế sắc sảo, không có liên quan gì đến việc làm của Phật giáo chân chánh.

Thích Vĩnh Tín suy cho cùng chỉ là giám đốc có công trạng lớn của bộ phát triển mở rộng, ranh mãnh mượn danh nghĩa chùa Thiếu Lâm để thành lập chi đoàn võ nghệ mà thôi. Đây là kết quả tất yếu của bệnh ham tiền. Kỳ thực xưa kia ở  Đài Loan cũng có một dạo như thế. Nhưng Đài Loan may mắn còn có sự phê phán mạnh mẽ của dư luận quần chúng răn nhắc, nên mới tồn tại những nhà sử học Phật giáo mà chúng ta gọi là “pháo hạng nặng” hoặc “sát thủ có hạng”; nhưng giới Phật giáo ở Trung Quốc đến nay vẫn chưa có tiếng phê bình của những người như “kẻ hèn mọn”, cho nên mới xuất hiện ngày càng nhiều những “dã hòa thượng”. Nên chăng, nhân dân Trung Quốc phải lên tiếng phê bình, không thể im lặng mãi, được như vậy mới có khả năng cải thiện (tình hình hiện nay).

Ví như đội Kiều Bi của trường học Bắc Đại là đội đứng đầu thế giới, hiệu trưởng trường Bắc Đại suốt ngày dẫn đội Kiều Bi nầy đi khắp nơi thi đấu biểu diễn mà không màng đến việc chính là nghiên cứu giáo trình giảng dạy. Nói như vậy có quá không?

Là một đạo tràng Phật giáo, lại còn là tổ đình thiền tông, chùa Thiếu Lâm ngoài việc đáp ứng nơi thanh tu cho người xuất gia, còn phải tịnh hóa thế gian, rộng độ chúng sanh, cũng chính là thực hiện chức năng tâm lý và luận lý của Phật giáo, đồng thời đảm trách công việc từ thiện phù hợp, đây mới là sự nghiệp chính của Phật môn. Chúng ta có thể hỏi hòa thượng trụ trì chùa Thiếu Lâm đã biểu hiện về phương diện nầy như thế nào? Tâm trí chủ yếu của Thầy bây giờ dồn hết vào võ thuật, vào hoạt động kinh doanh, có thể gọi đây là bỏ gốc theo ngọn.

Phật giáo tại khu vực Đài Loan, có những hiện tượng hoặc chức năng quan trọng như dưới đây:

1.     Là đoàn thể tôn giáo lớn nhất, có sức ảnh hưởng nhất khắp Đài Loan.

2.     Là đoàn thể từ thiện, trị liệu y học, cấp cứu nguy hiểm nhân dân lớn nhất. Có sức ảnh hưởng thật sự vượt xa cơ quan có liên quan của Chính Phủ tại địa phương.

3.     Những người lãnh đạo Phật giáo có tiếng tăm ngoài xã hội cao hơn những người lãnh đạo chính quyền.

4.     Sự phát triển toàn cầu hóa của Phật giáo Đài Loan, trừ Phật giáo Nhận Bản ra, không nơi nào có thể sánh kịp.

Bốn điểm nêu trên có lợi ích cho những điều thiếu sót của Phật giáo tại Trung Quốc hiện nay."

Đánh giá thật hay! Thật có thể nói mỗi câu mỗi chữ đều là những lời châu ngọc, đều là những lời tâm huyết. Dùng hình thức chữ  viết và hình ảnh để làm nên bài viết so sánh nầy, từ trong sâu thẩm nội tâm của tôi luôn có sự bất an, do dự, dằn co mãi. Viết như vậy có gây sự hiềm nghi là hủy báng chư Tăng không? Có khả năng đánh giá sai không? Bây giờ, hốt nhiên tôi đã sáng tỏ, tôi nên làm như thế, tôi nhất định phải làm như thế, vì tôi là đệ tử của Thế Tôn, tôi là đệ tử của Tam Bảo, tôi là một tín đồ của Phật giáo.

Tôi hiểu Phật giáo rất sớm, lại xuất thân từ chùa Thiếu Lâm, nên tôi có tình cảm rất sâu sắc với chùa nầy. Nhưng trụ trì Thiếu Lâm hiện giờ là thầy Thích Vĩnh Tín lại lãnh đạo làm những việc như vậy với chùa, sự thật đã khiến cho bất kỳ đệ tử Phật giáo nào có đầy đủ lòng tin chân chánh đều phải toát mồ hôi. Tôi không phản đối việc chư tăng chùa Thiếu Lâm học tập võ nghệ để tăng thêm sức khỏe, mà là không chấp nhận việc gốc ngọn lẫn lộn, quên mất căn bản. Võ nghệ vốn được dùng để luyện tập gân cốt, gìn chùa, hộ pháp, chứ không phải dùng làm chiêu bài khoe khoang, khiến mình trở thành kẻ bắt tiền dưới cây dao tiền, thật là một sỉ nhục cho Phật giáo, thật là một sỉ nhục cho chùa Thiếu Lâm và toàn thể chư Tăng trong chùa, cũng là một sỉ nhục lớn cho tín đồ Phật giáo có lòng tin chân chánh trên toàn thế giới. Chùa Thiếu Lâm là nơi bắt nguồn cho thiền tông, chùa đối với Phật giáo Trung Quốc cho đến Phật giáo trên toàn thế giới đều có ảnh hưởng sâu sắc, đều có một vị trí rất quan trọng. Thế nhưng hôm nay lại không chịu tuyên dương Phật Pháp, không hoằng pháp lợi sanh, trái lại còn lợi dụng uy danh sáng lập từ một ngàn năm trước của các đời cao tăng mà tranh thủ trục lợi. Đây không phải đoàn xiếc thú chứ là gì? Chùa Thiếu Lâm lẽ nào lại là chùa Thiếu Lâm của một mình Thích Vĩnh Tín?

Tôi cũng không phản đối việc chư Tăng nối mạng Internet để hỗ trợ cho việc truyền bá giáo pháp và học tập, vì suy cho cùng xã hội ngày nay tất cả đều đang phát triển.  Vào thời đức Thế Tôn thành đạo và sáng lập ra Phật giáo, một tờ giấy cũng không có, bây giờ không phải  mỗi một bộ kinh đều dùng giấy ấn loát đó sao? Nối mạng internet sau nầy là một công cụ quan trọng dùng để giao lưu tin tức và ghi chép lịch sử.  Tôi cho rằng người xuất gia và tín đồ phật tử nên nắm vững toàn bộ internet và lợi dụng internet để phục vụ cho Phật giáo. Còn việc các tự viện Phật giáo có thể sử dụng xe động cơ hay không? Tôi cũng cho là có thể. Khi xưa, những vị tăng từ Ấn Độ đến Trung Quốc truyền giáo không phải cỡi ngựa và lạc đà đó sao? Có điều, tất cả những phương tiện nầy đều phải được thiết lập dưới tiền đề “tuân thủ giới luật Phật chế”.

Những lời muốn nói có liên quan đến chùa Đại Bi thì rất nhiều, một đệ tử Phật ở Đại Lục Trung Quốc có thể có duyên được nhìn thấy chùa Phật và tăng đoàn sống đúng pháp, tinh tấn, oai nghi như thế, thật là một cơ duyên thù thắng phi thường.

Ở đây tôi kêu gọi các ưu-bà-tắc, ưu-bà-di và các cư sĩ hộ pháp, những người còn đang trầm trồ khen ngợi việc làm của chùa Thiếu Lâm. Các vị hãy vì tín ngưỡng của mình mà suy nhĩ cho sâu sắc nhé! Hãy vì tín ngưỡng và sự tôn nghiêm của tín ngưỡng mà lên tiếng nhé!

Đồng thời tôi cũng hy vọng các đệ tử quy y Tam Bảo có đầy đủ lòng tin chân chánh hãy quảng bá chùa Đại Bi và tăng đoàn Diệu Tường sống đúng như pháp. Hãy lấy hành động thực tiễn để chứng thực trách nhiệm của chúng ta. Càng hy vọng mọi người đều có thể đến chùa Đại Bi học tập và cúng dường Tăng đoàn Diệu Tường.

Tăng đoàn Diệu Tường chùa Đại Bi, rường cột của Phật giáo Trung Quốc, như Trường Thành quanh co không đổ, khiến chúng ta nhìn thấy được hy vọng.

 

 

 

Những hình ảnh khác của chùa Đại Bi trong Photo Album trên blog của tôi có phần hình ảnh về chùa Đại Bi, cũng có thể vào trang web Nghịch Nguyên và trang web Giải Thoát để tìm hiểu tường tận hơn tình hình chùa Đại Bi. Trong blog có kết nối vào hai trang web nói trên.

Trong bài viết nầy nếu có gì không thỏa đáng, xin phê bình chỉ thẳng, để sửa chữa lại được hoàn thiện hơn.

　

---

Ghi Chú: 

(1) http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200782121911327/

(2) Chùa Đại Bi được xây dựng trước năm 1033, vua Khang Hy triều nhà Thanh từng đến viếng và lưu thủ bút ở cổng vào, những cây tre trồng từ thời nhà Minh vẫn cón sum sê ở tiền đình chùa (theo bài anh ngữ)

(3) Trong bài Thí Luận của Cư Sĩ Trần Do Bân có đề cập: 

Hòa Thượng Tuyên Hóa định nghĩa về Chánh Pháp như sau: 

"Quý vị thành thật tu hành, không ham hư danh giả lợi, không tham của cúng dường — đó chính là Chánh Pháp trụ thế. Nếu mọi người xuất gia đều có thể giữ giới không đụng đến tiền bạc, đều có thể ngồi Thiền, có thể ngày ăn một bữa lúc giữa trưa, có thể luôn luôn mặc giới y và nghiêm trì giới luật, thì đó là Chánh Pháp đang trụ thế vậy!"

Thậm chí Hòa Thượng còn giảng nghĩa một cách đơn giản hơn nữa: 

"Nếu quý vị có thể không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, và không nói dối, thì đó chính là Chánh Pháp đang trụ thế vậy!".

......

Hòa Thượng Hư Vân đã nói: "Nho sĩ là tội nhân của Khổng Tử; Tăng sĩ là tội nhân của Phật." 

Ngài còn nhấn mạnh: "Kẻ hủy diệt Phật Pháp chính là giáo đồ của Phật Giáo, chứ không phải các giáo phái khác. Kẻ làm cho Lục Quốc diệt vong chính là Lục Quốc, chứ không phải nhà Tần. Kẻ làm suy sụp nhà Tần chính là nhà Tần (1*), chứ không phải Lục Quốc vậy."

Phụ lục: 

( * ) - Ngàn Năm Mới Có Một Lần

( * ) - Kinh Pháp Diệt Tận

( * ) - Thử Luận Về Những Cống Hiến Của Hòa Thượng Tuyên Hóa Đối Với Nền Phật Học